佛門裡有首偈子：莫疑積德天不見，百年頃刻回頭見。

積德雖無人見，行善自有天知。

《了凡四訓》積善之方中說道：陽善享世名，陰德天報之。

一個人行善若欲為人所知，雖然帶有功利主義的性質，比如那些以贏得利益和名聲的慈善機構，但因為也間接做了好事，所以是「陽善」，享受世人的讚譽。

但是「陰德」就不一樣了，陰德是背地裡偷偷做好事不留名，沒有人知道，這樣的人他所積攢的福德，因果給他記功，功德無量！

行善之人，福雖未至，禍已遠離；作惡之人，禍雖未至，福已遠離。

不要認為誰會逃避得了因果報應，有那麼句話：善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。

「三世因果」裏說：莫疑因果無人見，遠在兒孫近在身。

只要因緣聚合，果報即現前。

與其為兒女子孫留家財萬貫，不如多積陰德，福報綿延。

3件最積陰德的事，你能做到幾個？

一、不造殺業、護生放生

「血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨難伸；捨身處地捫心想，誰肯將刀割自身」，佛說了一切眾生皆平等，可不僅僅指人類，而是六道輪迴裏一切有情眾生。

一切眾生皆為有情，都會感知到痛苦，為何要彼此傷害？眾生愚癡的一大表現就是自私自大，弱肉強食，在貪圖自我享樂和口腹之慾的同時，結下了惡緣和惡債。
 

因果是這世間最公平的裁判，我們傷害了誰，和誰結下惡緣，將來終究要惡果自嘗。

因果報應真實不虛、疏而不漏。

生命中所有的福報和幸運，乃至貴人的扶持，其實並不玄妙，其實就是善業的累積。

多護生放生、廣結善緣，你對眾生的一切善意和恩情，自會有善報。
 

二、廣行布施，救濟窮苦

「貧窮布施難，富貴學道難」，提到「布施」，許多人會說，等到自己將來有錢了再說。

這是不正確的，人不是有錢了才去布施，而是去布施了才會有錢。

因為布施是在培養我們的善根和福報，人之所以窮，是因為福報不夠，如果不去積攢福報，再多的努力和奔波都是徒勞。

因此，多去種善根，福報聚足了，財自然也就來了，這也就是我們常說的「有福不用忙，無福跑斷腸」。
 

佛門裡有句話叫：若為樂施故，後必得安樂。

布施的利益無量無邊，但是真正做到真誠清凈無私利的發心是很難的。

人心往往是自私的，所以布施就是在修鍊我們的慈悲喜舍四無量心，讓我們摒棄一切私心雜念，不貪求功德才會有功德。

布施不僅僅限於財物，也有法布施和無畏布施，布施也不論數量多寡，只要能真正利益他人，眾生歡喜，佛就歡喜。
 

三、說吉祥話，不造口業

進入佛門的人應該都知道，寺院裏有一個規矩：止語。

學佛修什麼？修自己的人心，心若煩躁，語言難免不堪入耳，令他人厭棄。

心靜則言少，智慧方可顯現。

有那麼句話：靜坐常思己過，閑談莫論人非。

不要沒事找事，在背後嚼人舌根，以取笑別人作為自我享樂的資本，須知：禍從口出。

時間長了，語言上的缺德會消耗掉自己的好運，苦果就來了。
 

造口業的果報不容小覷，在佛教經典中也有詳細記載。

縱使我們在生活中遇到他人惡意詆毀、中傷，也不要睚眥必究、惡語相向，記住一句話：他人如何對待自己，那是我們的因果；我們如何對待他人，是自己的修行。

各人自有因果，清者自清，學會忍辱和包容，水清月必現，不與小人爭，才是智者的表現。
 

以上這3件事，你能做到嗎？「諸惡莫作、眾善奉行；自凈其意，是諸佛教」，願大家都能夠存好心、說好話、做好事，「修合無人見，存心有天知」，善良的人終究會被命運善待，南無阿彌陀佛。
 

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